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Enseñanza moral en la Biblia

La ley sostiene para la moralidad de Mateo una gran justicia pero que se cumple en Cristo. Según 23:16, 17, 19, 24, 26, los maestros de la ley eran llamados guías ciegos. Estaban ciegos a la verdadera voluntad de Dios como se revela en la ley en la predicación de Jesús. A través de referencias anteriores y muchas otras referencias, la ética de Mateo se ve como justicia y la ética como la ética de trabajo de los maestros de la ley y los fariseos.

El Evangelio de Marcos

El relato de Marcos sobre el ministerio de Jesús comienza con el llamado de los discípulos (1:16-20). Un tema central de su ética se encuentra a lo largo de todo el discipulado del Evangelio. Howard Marshall, comentando Marcos 1:16-20, confirmó esta declaración cuando dijo: ‘No fue casualidad que el resumen del mensaje del evangelio siga la historia de Jesús llamando al primer discípulo. Esto deja en claro que arrepentirse y creer en el evangelio no es más que seguir a Jesús… si él es un predicador del evangelio, es el mismo material del evangelio y nadie cree en el evangelio. La otra forma es tener una relación personal con él. Marcos enfatiza la ética del discipulado a lo largo de su Evangelio, dando muchos ejemplos prácticos de lo que se requiere que hagan los discípulos de Cristo. El versículo clave de su ética de discipulado es 8:34, ‘…si alguno quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme…’ Según Marcos, para ser un discípulo de Cristo, uno debe. Y prepárate para morir con él (8:35; 10:38-39). Por eso Marcos no deja de presentar la historia de Cristo, rechazado, traicionado, negado, abandonado y burlado, pero también elegido y vindicado por Dios.

La ética de Marcos no era solo la del discipulado en general, sino que también se especificaba en ciertas áreas. Discípulos hablando de él (13:33-37). Su ética de ‘discipulado vigilante’ se aplicó no solo al sufrimiento y al Mesías venidero. Señala el hecho de que el discipulado no es solo una cuestión de seguir una ley o regla. Es una cuestión de libertad e integridad. Por ejemplo, refiriéndose al ayuno (2:18-22) y al sábado (2:234-4:6), dijo que ellos no pertenecen a la comunidad basada en la venida del Hijo del Hombre, sino en el pasado. Consideró al Señor y Su Palabra como el estándar supremo en lugar de los mandamientos de Moisés (8:38).

En el capítulo 10:1-5, abordó el tema del matrimonio, los hijos, la posesión y el poder, pero no basado en la ley. Más bien, trató con ellos basándose en el propósito de Dios en la creación (10:14-15), la venida del reino de Dios (10:14-15), el costo del discipulado (10:21) y la propia identidad. con Cristo (10:39, 43-45). La ética de Marcos era fundamentalmente una ética de discipulado.

Lucas – Hechos

david j Atkinson dijo: «El recuerdo de Jesús alimentó la preocupación de Lucas por los pobres y los oprimidos, y esa preocupación dio forma a la historia de Jesús que Lucas contó». Esto puede ser confirmado por lo que él incluyó en su relato: (a) el canto de María al comienzo de su historia celebra la acción de Dios a favor de los humillados, hambrientos y pobres (1:46-55); El Niño Jesús fue visitado por pastores en un pesebre (2:8-16); También incluyó el pasaje que Jesús leyó del profeta Isaías al comienzo de su ministerio: ‘El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres’. Como observó John Stott, Lucas refuerza sus enseñanzas con ejemplos inolvidables que ilustran el amor de Dios por los pecadores (p. ej., el hijo pródigo); público; el amor que debemos tener unos por otros (p. ej., el Buen Samaritano); y la manera en que se recibe la palabra de Dios y crece Su reino (p. ej., el sembrador y la semilla recogida).

Lucas no hizo una ley ni dio un programa social. Dejó en claro que reconocer a Jesús, como el Mesías, era cuidar de los pobres y desvalidos. La historia de Zaqueo también indica que acoger a Jesús era hacer justicia y ser amable. De manera similar, Lucas presenta la historia de la iglesia primitiva mientras compartían con todos los necesitados entre ellos. Esta práctica reveló la ética popular de que cuando la comunidad y el carácter dan buenas noticias a los pobres, entonces Cristo es reconocido como Señor. La moraleja de Luke es de preocupación y cuidado.

el evangelio de juan

El evangelio de Juan difiere de los evangelios sinópticos en muchos aspectos y su ética también es diferente. Aunque Moisés todavía era una guía para los judíos cristianos a quienes Juan escribió, su enfoque no era la ley sino la vida en el nombre de Cristo (20:31). Una vida en el nombre de Cristo era una vida construida e informada por el amor. Cristo es la gran revelación del amor de Dios por el mundo (3:16). El Padre ama al Hijo y el Hijo permanece en el amor del Padre y obedece sus mandamientos. Jesús se ama a sí mismo y los instruye a vivir en su amor y obedecer sus mandamientos. Aunque Su mandamiento es que los creyentes se amen unos a otros como Él los ama.

La realidad de este amor tal como Juan lo presenta fue preservada en la cruz. El desafío en la enseñanza moral de Juan es que la misión del amor de Dios busca una respuesta, un amor que responde, y donde la encuentra, hay vida en el nombre de Cristo.

resultado

Usando el Sermón del Monte como base para la ética del evangelio, se discute la ética de los cuatro evangelios tal como la presentan varios escritores. Mateo presentó una moraleja justa. La verdadera justicia es la conformidad del carácter y la conducta a la voluntad de Dios. Marcos presentó la ética del discipulado: el compromiso total de uno mismo en la obediencia al Salvador. Lucas presentó una ética y preocupación por los pobres y necesitados. Finalmente, Juan presentó la ética del amor. El amor de Dios por el mundo se vio en la muerte de Cristo en la cruz. Responder a ese amor significa la vida de una persona.

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