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Ficción histórica y escritura: la receta de Rose: espina, juicio, misericordia

En alguna ficción histórica, el lector puede identificar personas, eventos y fechas específicas como trasfondo de la historia. Otros cuentan historias sobre personas y épocas, en lugar de un evento o persona específicos. Considerada la reina de la ficción histórica romántica Amish, Beverly Lewis marcó nuevamente con la trilogía Rose: The Thorn, The Judgment y The Mercy. No puedo evitar comparar/contrastar nuestras vidas con los Amish. Para revisar esta trilogía, he optado por comparar/contrastar solo «The Plain Life and the Fancy Life». A medida que el ensayo de progreso del estudiante se extendía más allá de los cinco párrafos.

La Trilogía de la Rosa: La Espina, El Juicio, La Misericordia

por beverly lewis

Beverly Lewis nos presenta a los Amish de la región holandesa de Pensilvania, la gente, a través de esta trilogía y más de 80 libros. Si bien la historia de Rose Ann Kaufman comienza en 1985, fácilmente podemos encontrarnos en situaciones similares. El pueblo de Dios siempre ha enfrentado el desafío de vivir en el mundo, pero no del mundo. Los Amish hablan de esta lucha como contrastando «la vida sencilla con la vida elegante». Examinaremos este desafío observando tres áreas: separación del mundo, juicio en este mundo y disciplina en la iglesia.

Rose Ann Kauffman o Rose vivía con sus padres en el condado de Lancaster, Pensilvania. Sus abuelos vivían en una de las «casas Daudi (abuela)». Hace diez años, su madre resultó herida cuando su buggy saltó y ella cayó a un canal. Aunque sufría dolores constantes, se negó a llevar a su esposo a un especialista. Más tarde, como parte de la historia, decidió ir a recuperar algo de salud y ya no tenía dolores. Habían elegido, como pueblo, vivir una vida muy sencilla. El líder de la iglesia, el obispo del distrito, permitió que la familia Kaufman usara el baño interior debido a la lesión de Emma. En general, las comodidades modernas, como los vehículos motorizados, la electricidad, el agua corriente, el teléfono y la televisión, no tienen cabida en un hogar en «Plain Life». Además, las personas usan ropa y mantienen su cabello de una manera acorde a su estilo de vida. Si bien no poseían vehículos motorizados, a veces contrataban conductores de vehículos motorizados para ir a lugares como hospitales y centros de rehabilitación. Mi pregunta: «¿Son estas cosas malas en sí mismas o es lo que pueden hacerle a una persona? Si estas actividades representan pecado, en sí mismas, ¿por qué hay excepciones? Una respuesta a esta pregunta: las «facilidades» modernas representan un intento alienar a las personas, especialmente a los jóvenes, de su forma de vida y, en última instancia, destruir a toda su comunidad.

Por ejemplo, cerca de vidas «inglesas», como nos llaman los amish, me gradué de la escuela secundaria en 1967. Durante la escuela secundaria y la universidad asistí a iglesias que enseñaban en contra de ir al cine. Una de las razones para no querer apoyar a la industria del cine. Ahora sé que pueden realizar un seguimiento de las ventas y saber qué tipo de películas se venden. Hubo un tiempo en que ni siquiera veía películas en la televisión, aunque solía ver programas de televisión. No tenía sentido, pero quería obedecer las «reglas». Con los años, las cosas han cambiado y ahora los predicadores usan películas como ejemplos en los sermones. El contenido debe guiar lo que vemos. Debemos considerar si el material nos aleja del Señor. Si es así, deberíamos cerrarlo. Como se ve en la historia de Rose, las personas y los evangélicos «ingleses» enfrentan el desafío de «separarse del mundo» con un cambio gradual. Juan 2:15 «No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, no tiene el amor del Padre».

La práctica Amish surge de la idea de separación del mundo. En esta trilogía, a los «cantos» de los domingos por la noche asistían jóvenes en edad cortesana. Las familias llevaban a las jóvenes a «cantar» y luego se casaban con las jóvenes y se ofrecían a llevar a la joven a casa. Se requería que los hombres jóvenes en edad de cortejar tuvieran un «cochecito de corte» especial que estuviera abierto para evitar el mal comportamiento. En los fríos inviernos de Pensilvania, los hombres jóvenes calentaban ladrillos y mantas para ayudar a mantener calientes a sus niñas mientras se «cortejaban» o se conocían en el campo. Un aspecto de todo el proceso que parecía particularmente interesante involucraba la privacidad. Si bien los padres sabían que su joven había pasado tiempo con alguien después del «canto» y posiblemente con alguna de las familias nobles de su comunidad, la costumbre requería el secreto. Aunque las parejas jóvenes pueden estar de acuerdo en casarse, no lo anuncian hasta dos semanas antes de la «temporada de matrimonios» a principios de noviembre de cada año. Nuestra protagonista, Rose, se habría beneficiado de la guía de sus padres.

Aparentemente, las parejas Amish debaten si besarse en los labios antes del matrimonio o reservarlo para un día especial. Los jóvenes «ingleses» o evangélicos tienen historias similares. Ambos grupos de padres quieren que sus hijos se casen con creyentes. Quizás, la mayoría de los Amish buscan más especificidad en esta área. En un libro, los abuelos de Rose cuestionan la sabiduría de los adolescentes que salen tarde en la noche. En cierto modo me sorprendió porque esperaba que la raza estuviera más arraigada a la tradición. La hermana mayor de Rose se había casado con un hombre «inglés» y dejó la comunidad durante cinco años. Su alejamiento de la gente solo comenzó a molestarla cuando su esposo no pensó en exponer a su pequeña hija a las influencias mundanas. Han (abreviatura de Hanna) Mattie lleva a Sue a pasar un tiempo con sus padres y comienza a vestirse y trabajar en Umesh. A Brandon no le gustó este cambio. Me alegro de que el obispo y su padre le permitieran quedarse allí por un corto tiempo, pero la animaron a hacer lo necesario para restaurar su matrimonio. Por supuesto, veremos una gran diferencia en la forma en que las personas sin escrúpulos de nuestra sociedad lidian con estos problemas.

Finalmente, trato el tema de la disciplina en la iglesia. En esta trilogía, el primer título, The Thorn, puede referirse al hijo adoptivo del obispo Aaron. Se rebeló desde el principio porque no mostró interés en obedecer a sus padres adoptivos ni a las personas. Nick y Christian, el hijo biológico de Aaron y Barbara, nunca se llevaron bien. En un momento, Christian saca a Nick y comienza a cortarle la cola de caballo, se produce una pelea y Christian termina muerto en el fondo de un canal. Nick la lleva de vuelta a casa y luego se escapa. Al no obtener toda la información, todos culpan a Nick. Varios obispos de la región suspendieron al obispo Aaron; Lo relevaron de todos sus deberes ministeriales y solo pudo servir como miembro del público. La decisión desarrolla la historia de este proceso de disciplina de la iglesia. Finalmente, en Misericordia, muchos versículos representan la misericordia de Dios para con Su pueblo.

En The Author’s Fiction and Word, Beverly Lewis describe la herencia amish en relación con los anabautistas de nuestros días y los menonitas. En mi experiencia, ser bautista es específico a la autonomía de la iglesia local. Si bien una organización local puede solicitar el apoyo de las iglesias cercanas, no hay simpatizantes del tipo descrito en esta historia. Los miembros del distrito en cuestión no estaban de acuerdo con la decisión de los otros obispos. Cuando finalmente se supo la verdad, el obispo levantó la suspensión.

Esta gran historia muestra cuán similar y cuán diferente es el pueblo de Dios. Por supuesto, si comparamos al pueblo de Dios con el mundo, las diferencias serán grandes. Solo mirar las áreas de separación del mundo, corte en el mundo y disciplina en la iglesia nos da una buena idea de estas diferencias y similitudes. ¡Que Dios nos dé sabiduría para vivir en el mundo, pero no del mundo!

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