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Prutz’ Geheimlehre Revisited: La Enseñanza Secreta de los Caballeros Templarios Hoy

Bestsellers como La Santa Sangre y El Santo Grial y, más recientemente, El Código DaVinci han catapultado a la orden militar de los Caballeros Templarios a la conciencia pública como nunca antes. En estos libros y muchos otros, los Templarios aparecen como grandes guardianes de una sabiduría antigua y superior que se vio obligada a ocultarse por el desgobierno de la Iglesia Católica Romana.

Este espléndido elogio a los soldados-cruzados oscurece por completo el hecho de que, en su tiempo, los templarios eran odiados y temidos por sus hermanos cristianos, y por una buena razón. Abandonaron regularmente la causa cristiana en el campo de batalla. No por cobardía, se puede decir, sino porque se prefirió el beneficio de su mando. Establecieron un sistema de explotación en los territorios bajo su control, que fue insuperable en su brutalidad. Ningún papa ni ningún rey cristiano podía confiar en ellos. La antigua sabiduría que conservaron con tan pura devoción fue, de hecho, una forma temprana de satanismo.

Todo esto aparece claramente en un libro breve y estimulante que apareció por primera vez en Alemania en 1879: Hans Prutz’ Geheimlehre and Geheimstatuten des Tempelherren-Ordens. Esto ha sido ampliamente citado como una falta de larga data de una traducción al inglés accesible. Este vacío ahora ha sido llenado por la editorial independiente, Aontau, que ha sacado una edición en inglés bajo el título: The Secret Teaching of the Nights Templar (www.aontau.com).

Uno de los historiadores más destacados de su tiempo, Hans Proetz, fue casi el único que trató de reconstruir la naturaleza de esta herejía a partir de las declaraciones hechas en el juicio de 1309 que corrompió a la Orden de los Caballeros del Temple. Fe casi sin valor. La recepción de nuevos miembros en la orden incluía la profanación de la cruz, besos rituales de partes desnudas del cuerpo y quizás relaciones homosexuales entre los participantes. La orden tenía su propia variación muy poco ortodoxa de los sacramentos católicos. Sus oraciones y rituales devocionales no estaban dirigidos al Dios cristiano, sino a un ídolo en forma de cabeza metálica que recibía el nombre de Baphomet.

Las Enseñanzas Secretas de los Caballeros Templarios proporciona una explicación aleccionadora de cómo un desarrollo tan inmoral echó raíces en la Orden después de un comienzo aparentemente inocente. Convergieron varios factores favorables: la cultura mixta franca en los estados cristianos en guerra en Tierra Santa, que se estaban alejando de la ortodoxia católica como resultado del contacto diario con sus vecinos musulmanes; las nobles familias nobles de Provenza, de las cuales se reclutaron muchos Caballeros Templarios; Privilegios otorgados a la Orden que la eximían del escrutinio externo; Y por supuesto, los efectos corruptores de la riqueza y el poder. Sobre todo, fue el desastroso fracaso de las Cruzadas lo que allanó el camino para una traición generalizada. La pérdida de los lugares santos fue para muchos la prueba de que el cristianismo, lejos de ser una religión verdadera, no era más que una mentira.

Bajo estas influencias, e influenciada, sin duda, por el poder personal de uno o más de sus líderes, la Orden adoptó primero una versión de la herejía albigense, antes de comprometerse con una apropiación del luciferismo, que fue parcialmente explicada. Extraño comportamiento que salió a la luz en el juicio.

Lamentablemente, gran parte de la evidencia proviene de una colección de declaraciones que fueron extraídas bajo tortura a instancias del rey Felipe el Hermoso de Francia. Muchos historiadores han argumentado que, por lo tanto, el juicio fue una farsa y que la orden fue inocente. La enseñanza secreta de los Caballeros Templarios, sin embargo, enfatiza correctamente un hecho obvio: estas dudosas confesiones surgieron de confesiones hechas en lugares donde no operaba el mandato del rey francés, y donde no había amenaza de violencia, por ejemplo, Pisa. florencia Por lo tanto, es poco probable que la confesión haya sido inventada e investigada por la mente enferma del rey. En muchos casos, Protz considera que la confesión se toma al pie de la letra y concluye que, a pesar de la presión política, el juicio de los templarios demuestra que la orden promovió sistemáticamente formas extremas de subyugación religiosa.

En su trabajo posterior, Protz llegó a abandonar esta fuerte visión de la culpabilidad de la orden. Gran parte del argumento de La Enseñanza Secreta de los Templarios de la Noche gira en torno a una supuesta ley secreta, una regla que refleja el sistema de creencias inmorales de los Templarios, que Protz descubre en el asedio de Damita en la fortaleza Pilgrim en Palestina. . 1229. En Entwicklung und Untergang des Tempelherrenordens (1888), Protz señala que la nueva investigación de archivo no había logrado producir ejemplos físicos de esta ley secreta. Esto lo lleva a suponer que la Orden nunca tuvo una ley secreta y, por lo tanto, ninguna institución sistemática de enseñanza secreta. De hecho, la Orden era culpable de herejía, pero no de la forma sistemática en que él había creído anteriormente. El luciferianismo, que había jugado un papel explicativo tan fuerte, ahora ha perdido su importancia.

Sin embargo, esta última posición es mucho menos convincente que la primera. La ausencia de una codificación definitiva y vinculante, que representaría una ley secreta, no significa necesariamente la ausencia de una doctrina religiosa sistemática. Puede ser útil reabrir la posibilidad de una transmisión oral de la herejía, que Protz descarta tan rápidamente en su obra anterior. En la orden prevaleció principalmente la transmisión oral, dada la precariedad de la enseñanza y la baja calidad de la educación. A pesar del impulso por la restauración, que, para ser justos, Protz nunca logró, hay muchas razones para adoptar una fuerte teoría de la culpa del orden.

Las enseñanzas secretas de los Caballeros Templarios ciertamente desalientan el falso romanticismo que se encuentra en la mayoría de los tratamientos literarios de los Templarios en la actualidad. Aprendemos que los Caballeros Templarios crearon su propia iglesia para sus propios fines, mientras conservaban la apariencia de un servicio fiel y conservador. Dicho claramente, sirvió al mal, mientras pretendía servir al bien, y lo hizo con el apoyo de las más altas autoridades eclesiásticas.

Para cualquiera que simpatice con las iglesias cristianas o, de hecho, con cualquier camino espiritual, existe una implicación preocupante que puede no ser evidente a primera vista. Sin la bondad intrínseca de sus miembros, si son buenos, para evitar que un cuerpo eclesiástico, o la iglesia en su conjunto, se vuelva al mal, mientras que al mismo tiempo sigue los movimientos de la fidelidad. Esta observación es tan cierta de las órdenes e instituciones de la Iglesia Católica Romana como de las congregaciones evangélicas libres, o de las comunidades espirituales que invocan la protección de gurús o espíritus guardianes, o incluso de cualquier tipo de comunidad intencional. Es posible que la Orden de los Caballeros del Templo como organización se haya equivocado por completo, mientras que muchos individuos, sus vidas de obediencia y sus sistemas de satisfacción de necesidades, han estado encerrados en la ignorancia. La interpretación del bien y del mal, del bien y del mal, no es una tarea que se pueda dejar en manos de los ancianos o de los teólogos, por muy inspiradora que sea, sino que plantea a todos un constante desafío cotidiano, a través de la humilde escucha del Espíritu Santo. Esta es quizás la lección más notable que la historia de los Caballeros Templarios tiene guardada para nosotros hoy.

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